"Matrix", la machine à faire de la philo

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Au delà d'une "formidable machine commerciale", Matrix est une "machine philosophique". Un philosophe et cinq professeurs en philosophie l'affirment dans la première étude publiée en France sur la trilogie de Larry et Andy Wachowski (1). Explications de l'un des auteurs, Elie During, agrégé de philosophie et enseignant à l'université de Paris-X Nanterre.

tf1.fr : En quoi Matrix est-il une "machine philosophique", comme vous l'indiquez dans votre ouvrage ?

Elie During : Plus qu'un film de philosophie, Matrix suggère des pistes théoriques et des constructions philosophiques sur plusieurs thèmes comme le réel et le virtuel, la liberté, le choix, l'amour… C'est une machine, y compris commerciale, davantage qu'un film classique en ce sens que la trilogie a des ramifications dans les jeux vidéos, le DVD et Internet. Une machine qui offre aussi l'occasion d'essayer de repenser le rapport de la philosophie à un objet culturel de masse. Gilles Deleuze avait inventé le concept de "pop'philosophie" dans les années 70 : la philo devait être en prise avec l'intensité des phénomènes sociaux. La génération des années 90/2000 a à faire à des machines plutôt qu'à des flux de désir. D'où le concept de "techno-philosophie" : la philosophie doit s'insérer dans les rouages de machines qui existent déjà.

tf1.fr : Pourquoi Matrix suscite-t-il autant d'analyses et de débats, souvent très pointus, notamment sur Internet ?

E. D. : C'est une œuvre qui fonctionne comme un mythe, c'est-à-dire une construction imaginaire qui a pour effet de faire fonctionner parallèlement des codes très différents : philosophique, politique, religieux… Les frères Wachowski, les réalisateurs, ont d'ailleurs indiqué avoir voulu truffer leurs films d'autant d'idées qu'ils pouvaient. La trilogie suscite ainsi une multitude d'analyses, parfois contradictoires, ce qui explique que beaucoup de gens s'y retrouvent. Le thème religieux, voire ésotérique, très présent dans les films, induit d'ailleurs une démarche qui se rapproche d'un travail d'interprétation au sens théologique, d'exégèse des textes sacrés. Je suis tombé sur le site d'un fan qui a fait une analyse numérologique de tous les chiffres apparaissant dans Matrix.

tf1.fr : Quels conseils donneriez-vous à tous ceux qui souhaitent découvrir ou redécouvrir la trilogie d'un autre œil ?

E. D. : D'abord, de lire notre livre ! Ensuite, je leur recommanderai de revoir les films en s'intéressant au fonctionnement de certains dispositifs précis. Par exemple, pourquoi seuls les téléphones fixes sont-ils utilisés pour entrer ou sortir de la matrice ? Autre point : les scènes de combats, très spectaculaires, ne sont pas anecdotiques. Dans Reloaded, Seraph, le protecteur de l'Oracle, dit à Neo : "On ne peut connaître quelqu'un qu'en le combattant". Il peut donc y avoir un apprentissage de la sagesse par le corps. Enfin, il faut développer dans les prochaines décennies une réflexion moins dramatique sur le virtuel, son utilisation, sa représentation. Et la philosophie participe de toute cette réflexion.

(1) A. Badiou, T. Bénatouïl, E. During, P. Maniglier, D. Rabouin et J-P. Zarader : Matrix, machine philosophique, éditions Ellipses, 189 pages, 12€. Un ouvrage très complet dans lequel les auteurs ont abordé avec sérieux et recul les questions soulevées par la trilogie, y compris celle de savoir si nous vivons actuellement dans la matrice. Symboles, concepts et personnages sont présentés en détail. Que les lecteurs soient rassurés : les connaissances en philosophie ne sont pas indispensables.

photo : Neo, interprété par Keanu Reeves, et Platon (Warner France)